«الهی که آقام آب بخواهد!»/ اندر احوال تنبلی

به گزارش خبرنگار حوزه ادبیات گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ در باشگاه ضرب‌المثل امروز درباره مثلی حرف می‌زنیم که حکایت جالبی دارد و شاید بلای جان خیلی‌هامان باشد. حکایتی که نقل آن به اختصار از کتاب ضرب‌المثل مصطفی رحماندوست است که با نگارشی کودکانه، پندهای شیرین فارسی را برای بچه‌های ایران روایت و حکایت می کند. 

ضرب‌المثل «الهی که آقام آب بخواهد!» کنایه از آدم تنبلی است که حتی برای رفع تشنگی خودش هم تلاشی نمی کند و منتظره تا دری به تخته‌ای بخورد و او هم به نوایی برسه. آنقدر در این تنبلی زیاده‌روی می‌کند که حتی حاضره ضرر گاهی وقت‌ها به جانش هم برسد. اما ببینیم این مثل از کجا شکل گرفت؟

استفاده از کالای خارجی عادت شده است.

عضو شورای عالی سازمان جهانی علائم تجاری گفت: هنوز ذائقه و باور مردم تغییر نکرده است وگرنه شیر تولید شده کشور فرانسه چرا باید در کشور ما همچنان مصرف‌کننده داشته باشد؟ باید تعرفه واردات کالا را افزایش داده شود.

به گزارش فرهنگ نیوز، برنامه ثریا این هفته چهارشنبه با موضوع آسیب شناسی تبلیغات تجاری در ایران و تقویت تولید داخل و با حضور دکتر عظیم فضلی پور، عضو شورای عالی سازمان جهانی علائم تجاری و دکترای مدیریت استراتژیک برند از دانشگاه یو اس سی آمریکا و عضو کمیته ملی برند ایران بر روی آنتن شبکه اول سیما رفت.

از خالکوبی‌های داخل چشم تا روی زبان + تصاویر

به گزارش خبرنگار اخبار داغ گروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران جوان، خالکوبی یا تاتو به عمل ایجاد نقوش دائمی یا با ماندگاری بالا بر روی پوست گفته می‌شود، خالکوبی در گذشته در کشورمان بیشتر نزد زنان، پهلوانان و اوباش مرسوم بوده است.

مردم بومی ژاپن نیز به صورت سنتی بر روی صورت خود خالکوبی می‌کنند که امروزه در میان مردم شمال آفریقا، مردم برخی از مناطق نیوزیلند و تایوان نیز شایع شده است.

بررسی تندیسه‌هایی در پازیریک و لرستان نشان می‌دهد که از دوره هخامنشیان خالکوبی بر روی بدن‌ها انجام می‌شده است تا جایی‌که مولوی نیز در مثنوی معنوی در داستان پهلوان قزوینی به عمل خالکوبی با عنوان «کبودی زدن» اشاره می‌کند.

معرفی بازی های رایانه ای ایرانی (در راستای حمایت از تولید ملّی)

میراثی گرانبها روی ویترین محصولات ایرانی +تصاویر

از آن جایی که در آینده دیگر این سینما نیست که حرف اول را می زند و بازی های رایانه ای جای سینما را خواهد گرفت لذا رفتن به سمت تولید و حمایت از بازی های ایرانی امری است که متولیان امر فرهنگی باید به آن توجه کنند

به گزارش گروه اجتماعی فرهنگ نیوز: چند سالی است که بازار تولید و عرضه ی بازی های رایانه ای ایرانی بسیار قوت گرفته و هر از گاهی شاهد تولید و عرضه ی یک بازی جدید با خصوصیات خیره کننده هستیم. بدون شک یکی از مهم ترین ارکان حفظ هویت و فرهنگ اصیل ایرانی –  اسلامی حضور پر رنگ و قدرتمند در این میدان است. حضوری که با کوتاهی در آن اثرات جبران نا پذیری به بافت فرهنگی جامعه وارد خواهد آمد و در مقابل با مطالعه عمیق و بنیادی می توان ضمن تاثیرگذاری فرهنگی خلأ موجود را تا حد امکان برطرف نمود.

حفاظت از محیط زیست مجازی

الفاظ رکیک! عامل آلودگی محیط زیست مجازی.

 از محیط زیست مجازی حفاظت کنیم.

هفته ی گذشته امین زندگانی با حضور در برنامه خندوانه اعلام کرد قصد دارد کمپینی برای حفاظت از محیط زیست فضای مجازی راه اندازی کند.

 

به گزارش فرهنگ نیوز ،  هفتاد درصد از کاربران اینترنت در ایران از شبکه های مختلف اجتماعی در فضای مجازی استفاده می کنند و این یعنی بخش مهمی از فرهنگ و ادبیات ما در حال رقم خوردن در این فضا است.کمپین جهانی حفاظت از محیط زیست مجازی چند وقتی است که به همت امین زندگانی شروع به کار کرده و مخاطبان فضای مجازی را با خود همراه کرده است.

روایتی از خرافات رایج در بین مردم.

با وجود قرار داشتن در دوره پیشرفت فناوری ، هنوز خرافات در بین برخی مردم رواج دارد.

به گزارش فرهنگ نیوز ، اگر کف دستت می‌خاره حتما پول گیرت میاد، قیچی را به هم نزن دعوا می‌شه، اینقدر ته دیگ نخور شب عروسیت بارون می‌یاد...

 

این‌ها تنها بخشی از خرافاتی است که در جامعه امروزی ما در بین برخی مردم رواج دارد و برای گروهی از آدم‌ها اعتقاد به خرافات آنقدر راسخ و قابل اعتماد است که به باور قلبی رسیده‌اند.

 

مدارس دولتی حق دریافت وجه در هنگام ثبت نام ندارند.

سهل‌آبادی در گفتگو با «خبرگزاری دانشجو»:

عضو کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس گفت: بر اساس قانون هیچ کدام از مدارس دولتی در هنگام ثبت نام حق دریافت شهریه و یا وجه غیر متعارف از والدین را ندارند و در صورتی که اولیاء با چنین موردی رو به رو شدند موضوع را از طریق بازرسی آموزش و پرورش گزارش دهند.

ابولقاسم خسروی سهل آبادی عضو کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس در گفتگو با خبرنگار اجتماعی « خبرگزاری دانشجو»، در رابطه با دریافت شهریه در مدارس گفت: دریافت وجه از اولیاء دانش آموزان بصورت اجباری ممنوع است و هیچ مدیر مدرسه ای حق ندار ولی دانش آموز را مجبور پرداخت مطالباتی در هنگام ثبت نام کند.

وی در ادامه افزود: تنها مدارس خاص که غیر دولتی هستند طبق قانون مدارسی همچون غیر انتفاعی، و غیر دولتی می توانند در هنگام ثبت نام وجه دریافت کنند.

به گفته نماینده مردم تربت حیدریه اگر کسی در هنگام ثبت نام فرزند خود در  مدارس دولتی با شرط  پرداخت وجه مواجه شود می تواند از طریق بازرسی وزارت آموزش وپرورش موضوع را دنبال کند و مدیر مدرسه موظف است شماره تماس ارتباط با بازرسین آموزش پرورش را در جایی که در دید اولیا باشد قرار دهد تا اولیا در این خصوص گرفتار سردرگمی برای شکایت نشوند.

اقلیتی که اکثریت دیده می‌شود!/ زندگی دوزیستی؛ آفت جامعه اسلامی

به گزارش گروه فرهنگی «خبرگزاری دانشجو»، در طول سال، روزهایی می رسد که به اسامی و عناوین مختلف عرصه حضور اجتماعی و کنشگری عامه مردم در بعد فرهنگی اجتماعی است، بدین معنا که مردم در این روزهای خاص و ویژه در اجتماعی هماهنگ تصویری خاص را نقش می دهند.

 

نماز عیدسعید فطر، راهپیمایی 22 بهمن، روز جهانی قدس و بسیاری از این برنامه ها همه زمینه هایی هستند که چشم شاهد حضور هزاران نه، بلکه میلیونی مردم است. اجتماعی که با هدفی خاص و مشترک عده زیادی را گرد هم می آورد و خلق این تصاویر نشان می دهد که آحاد این جامعه همان ها هستند که در جامعه جهانی به عنوان نظام جمهوری اسلامی شناخه شده اند.

 

اما در این میان سوالی به ذهن متبادر می شود اینکه گاهی تصور براین است که قشر غیر مذهبی با ظواهر و رفتارهای متعارض و متناقض با هنجارهای اجتماعی و مذهبی، در جامعه رو به کثرت است اما اجتماعاتی از جمله نماز عید فطر خلاف این موضوع را نشان می دهد. اما به راستی چه دلیلی سبب می شود چنین تصوری قوت بگیرد؟

 

مدیر کل سابق نظارت سازمان سینمایی:

سجادپور: درویش نمی خواست "رستاخیز" در دولت احمدی نژاد اکران شود

سجادپور: فیلم رستاخیز سال 91 تقریباً آماده‌شده بود اما سازندگان فیلم به هر دلیلی نمی‌خواستند این فیلم در دولت قبل نمایش داده شود. عمداً یک مقدار کار را طولانی‌تر کردند تا فیلم در دولت جدید نمایش داده شود.

 

گروه سینما و هنر فرهنگ نیوز ، احمد صفری : فیلم‌هایی که روایتگر تاریخ هستند، باید تحت نظارت کارشناسان خبره تولید شوند و نباید تنها به کتبی که دارای ضعف هستند رجوع کرد، چرا که تولید و پخش این فیلم‌های ارزشی در سطح جامعه آثار خود را باقی خواهد گذاشت و حتما باید با استناد به اسناد درجه یک این داستان‌ها روایت شود.

 

فیلم «رستاخیز» ساخته احمدرضا درویش که در جشنواره سی و دوم فیلم فجر به نمایش در آمده و جوایز متعددی را کسب کرده بود، پس از دریافت مجوز اکران در عید فطر امسال با اعتراضات و حواشی بسیاری روبه‌رو شد. در پی این اعتراضات 40 دقیقه از فیلم حذف و تغییراتی نیز در آن اعمال شد تا بسیاری از نکات دارای ابهام و بحث برانگیز مرتفع شود.

 

پس از آن با آغاز اکران این فیلم در روز چهارشنبه 24 تیرماه، موج جدید از مخالفت‌ها آغاز شد و عده‌ای از مخالفان با تجمع در مقابل وزارت ارشاد، مسجد ارگ تهران، سینما شکوفه و همچنین در برخی شهرها مثل مشهد خواستار توقف اکران این فیلم شدند که در پی این اتفاقات و به دستور مستقیم علی جنتی وزیر ارشاد اکران فیلم رستاخیز» تا زمان رفع مشکل و جلب نظر علمای مخالف متوقف شد.

دشمن از این مذاکرات، هدفی جز یورش و نابوی ما ندارد

گروه سیاسی-رجانیوز: مراسم اربعین درگذشت طلبه مجاهد عرصه روشنگری، حجت‌الاسلام مهدی مطلبی عصر جمعه با سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین علیرضا پناهیان در مسجد النبی محله تهرانسر برگزار شد.

 

به گزارش رجانیوز حجت الاسلام علیرضا پناهیان عصر جمعه در مراسمی که به مناسبت چهلمین روز عروج مهدی مطلبی برگزار شد با بیان اینکه علم به میزان عمر انسان در دست او نیست، گفت: علم این موضوع بدست پروردگار عالم است، مهم این است که انسان عمر خود را صرف اموری کند که در قیامت مورد توجه قرار بگیرد، اهمیت آخرین لحظات حضور انسان در این عالم شاید مهم تر از تمامی عمر او باشد.

راستی‌آزمایی عملی ادعاهای موشکی قطع‌نامه‌ی ۲۲۳۱ / لزوم شلیک موشک شهاب ۳ از پادگان نورالمهدی فردوذ

گروه سیاسی – رجانیوز:  جمعی از طلاب و اساتید حوزه علمیه قم در بیانیه‎ای خواستار برگزاری یک مانور موشکی با هدف راستی آزمایی امکان نقض قطعنامه ۲۲۳۱ شورای امنیت سازمان ملل در مورد برنامه موشکی ایران شدند.

در این بیانیه که نسخه‎ای از آن در اختیار رجانیوز قرار گرفته آمده است:

ود الذین کفروا لو تغفلون عن أسلحتکم و أمتعتکم فیمیلون علیکم میلة واحدة [نساء، ۱۰۲]

موشک‌های راهبردی بی‌شک یکی از ارکان قدرت دفاعی ایران اسلامی و از پایه‌های بازدارندگی نیروهای مسلح ما هستند. صدور همین تجربه‌ی موفق به خطوط مقدم انقلاب اسلامی در لبنان و فلسطین بود که نسخه‌ی مظلومانه‌ی "سنگ در مقابل تانک" را به رویه‌ی مقتدرانه‌ی "موشک جواب موشک" مبدل ساخت و این روزها عملیات"توفان قاطعیت" حرامیان آل‌سعود در یمن مظلوم را به "نسیم ناتوانی" فروکاسته است.

کدام خرید و فروش حرام است؟

به گزارش فرهنگ نیوز، خرید و فروش یا بیع یکی از مهم ترین قراردادهای اقتصادی در میان مردم است و نقش بسیار مهمی در روابط اجتماعی دارد. این مسأله همچون سایر فعالیتها باید در محدوده مقررات اسلام انجام گیرد؛ از اینرو یادگیری احکام آن پیش شرط داد و ستد صحیح است.

آیا نماز کسی که با نامحرم دوستی می‌کند، قبول است؟

به گزارش فرهنگ نیوز،  نماز بهترین اعمال دینی است که اگر قبول درگاه خداوند عالم شود، عبادت‌های دیگر هم قبول می‌شود و اگر پذیرفته نشود اعمال دیگر هم قبول نمی‌شود، همان ‌طور که اگر انسان شبانه‌روزی پنج نوبت در نهر آبی شست‌وشو کند، آلودگی در بدنش نمی‌ماند، نمازهای پنج‌گانه هم انسان را از گناهان پاک می‌کند و سزاوار است که انسان نماز را در اوّل وقت بخواند و کسی که نماز را پست و سبک شمارد مانند کسی است که نماز نمی‌خواند.

سؤالی از سوی یک دختر خانم با این مضمون مطرح شده است: «به تازگی با پسری دوست شده‌ام، می‌دانم که این کار من اشتباه است و مرتکب گناه می‌شوم، آیا با این کار من، نماز خواندن و سایر کارهایی که انجام می‌دهم، نزد خداوند بی‌ارزش خواهد بود؟» که واحد پاسخگویی مرکز تخصصی نماز این‌ گونه پاسخ می‌دهد:

حمله و توهین به رامبد جوان در فضای مجازی/بغض خندوانه با مهاجرین افغانستانی

گروه اجتماعی فرهنگ نیوز-مهدی مهدیان: نزدیک بودن آداب و رسوم دوکشور و مخصوصا همزبانی از قدیم الایام سبب اتحاد کشورها و همچنین صمیمیت بیشتر می شد، اما با آغاز قرن بیست و یکم و افزایش بدخواهی های استکبار جهانی برای سایه افکندن در همه کشورهای جهان عملا این امر با چالش مواجه شد.

اما این کار سبب نشد که کشورهای مقابل استکبار، برای متحدشدن پا پس بکشند و عملاً این جریان اگرچه به‌کندی اما ادامه یافت.برنامه‌های استکبار برای اختلاف‌افکنی در میان مردم مختلف کشورها به طرق مختلف بود.

طوری که مثلاً در کشورهایی که بحث شیعه و سنی حساس بود دست بر روی مذهب می‌گذاشت و یا مثلاً در کشورهایی که بحث امنیت و فقیر و غنی جایگاه داشت به چنین مسائلی ورود می‌کرد.در کشور افغانستان هم با توجه به بهانه‌ای به نام تروریست با آغاز جنگ و بعد از کشورگشایی هم‌دست به‌تحقیر مردم این کشور زد و قصد داشت مردم این کشور را در جهان، مردمی بی‌اراده و فقیر جلوه دهد.

شبی تاریخی در برنامه «خندوانه» ! / نگاه فراموش شده انسانی به مهاجران افغانی

به گزارش فرهنگ نیوز، تصور اینکه یک برنامه تلویزیونی، چگونه می‌تواند شبی تاریخی در تاریخ پرسابقه حضور مهاجرین افغانستانی رقم بزند، تصور معمول و آشنایی نیست. این اتفاق دیشب ساعت ۲۳ در شبکه «نسیم» رخ داد و قهرمان ماجرا، بازیگر و مجری محبوب این سال‌‌های سینما و تلویزیون ایران بود: رامبد جوان.

پایان یک انتظار ؛ بالاخره نگاه انسانی و برابر به مهاجرین

برنامه پربیننده «خندوانه» دیشب به مهاجرین افغانستانی، اختصاص داشت. از چند روز پیش اعلام شده بود که رامبد جوان برنامه‌ای با حضور مهاجرین ضبط کرده است و انتظار برای تماشای آن از دوشنبه این هفته؛ همه مهاجرین را هر شب به طرز عجیبی پای تلویزیون کشاند، انتظاری که با ۳ روز تداوم، سرانجام در شب پنج‌شنبه، پایانی شیرین پیدا کرد و در عین حال پایانی بر یک انتظار ۳۰ ساله هم شد: سرانجام یک نگاه انسانی و برابر بی‌‌نظیر به مهاجرین افغانستانی در رسانه‌های ایرانی.

عوامل «رستاخیز» از وزارت ارشاد شکایت کردند

به گزارش فرهنگ نیوز، «رستاخیز» فیلمی به کارگردانی احمدرضا درویش است که می‌خواست وارد صحرای کربلا شود تا وقایع عاشورا را تصویر کند و برای اولین بار چهره بازیگران نقش حضرت ابوالفضل العباس(ع) و تعداد دیگری از اهل بیت امام‌حسین(ع) را نمایش دهد.

این فیلم در نسخه‌ای 210 دقیقه ای در جشنواره سی و دوم فیلم فجر رونمایی شد. اما «رستاخیز» بزرگترین ضربه‌اش را از جشنواره فیلم فجری خورد که اتفاقا بیشترین جوایز را از آن دریافت کرد.

از همان روز اکران جشنواره، نقد به ساختار و روایت فیلم شروع شد. زمزمه های نقد به فرم فیلم، از رسانه‌ها به بیرون از کاخ جشنواره کشید و کسانی هم که فیلم را ندیده بودند شروع به نقد فیلم کردند.

صد هزار تومان بدهید، رقاصی ببینید!

صد هزار تومان بدهید، رقاصی ببینید! / پایکوبان و رقص کنان به کجا می روید؟!

این بار صدای پایکوبانه رقص و نوا از تالار وحدت به گوش می آید و هر چند عنوان مجلسی خصوصی برای بانوان دارد، اما به راستی حتی برای بانوان کشور هم چه نیازی به پرداخت هزینه هایی تا سقف ۱۰۰ هزار تومان برای تماشای رقص! خواهد بود؟

((ادامه متن در ادامه مطلب))

خلبان شجاع ایرانی که صدام پیکرش را دو نیم کرد! +عکس

شهید سید علی اقبالی دوگاهه جوان ترین استاد خلبان نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی ایران بود، در 25 سالگی استاد خلبان جنگنده اف 5 شد و در 27 سالگی به درجه سرگردی رسید و جزو افسران ارشد نیروی هوایی شد.

شهید سید علی اقبالی دوگاهه

شهید بابایی و شهید اردستانی جزو شاگرداش بودند. در سال 1347 برای تکمیل دوره خلبانی به آمریکا رفت و بین 400 دانشجوی خلبانی از کشورهای مختلف، رتبه اول رو کسب کرد و دانشجوی نمونه شد.

خلبانی که در 25 سالگی به کابوس عراقی ها تبدیل شده بود به دستور صدام به فجیع ترین وضع شهیدش کردن و بعد بدنش رو دو نیم کردنو بیشتر تلمبه خونه ها و نیروگاه های برق عراق رو از کار انداخته بود.

شهید سید علی اقبالی با طرح های عملیاتیش بیشتر تلمبه خانه ها و نیروگاه های برق عراق رو از کار انداخت و باعث شده بود صادرات روزانه بیش از 3 میلیون بشکه نفت عراق به صفر برسه؛ واسه همین وقتی بعد از بمبارون پادگان «العقره» عراق، اسیر گرفتنش، به دستور صدام برای ایجاد رعب و وحشت تو دل خلبان های ما، به فجیع ترین وضع شهیدش کردن و بعد بدنش رو دو نیم کردن و یک نیمه اش رو در نینوا و نیمه دیگرش رو در موصل دفن کردن.

بعدها روی این جنایت سرپوش گذاشتن و تا چند سال از اعلام سرنوشتش خودداری کردن تا این که بالاخره بعد از سال ها دوری از وطن، در سال 1381 پیکر پاکش به میهن بازگشت و به شکل باشکوهی تشییع و تدفین شد.

آیا دیدن فیلم مستهجن برای افراد متأهل جایز است؟

 

گروه آئین و اندیشه فرهنگ نیوز: نگاه حرام در شرع مقدس عبارت است از: نگاه مرد به بدن زن نامحرم (به جز صورت و دست ها تا مچ)؛ خواه با قصد لذت و شهوت باشد یا بدون آن. و نیز نگاه به صورت و دست ها اگر با قصد شهوت یا ترس افتادن به حرام باشد. همچنین نگاه زن به مرد نامحرم (به جز صورت، گردن و دست ها و مقداری از پا)؛ خواه با قصد باشد یا بدون آن و نیز به مواضع یاد شده، اگر با قصد شهوت یا ترس افتادن به حرام باشد.

امام علی (ع)مَنْ غَضَّ طَرْفَهُ اَراحَ قَلْبَهُ؛
هر کس چشم خود را [از نامحرم] فرو بندد، قلبش راحت مى ‏شود

((ادامه متن در ادامه مطلب))

در سالروز فرار بنی صدر از کشور؛
 

  فراز و فرود یک رئیس جمهور خائن

 توسل به منافقین آخرین حربه بنی صدر

گروه تاریخ فرهنگ نیوز، تاریخ سیاسی ملت ها و تمامی انقلاب ها پر است از فراز و فرودها و نقاط عطفی که انقلابیون در گذر زمان با آن ها روبرو شده و از تبعات و پیامدهای آن تاثیر می پذیرند. انقلاب اسلامی ایران نیز از این امر مستثنی نبوده و از بدو پیروزی تا کنون با تحولات و وقایع متعددی روبرو شده که هر یک به نسبت خویش در راستای استحکام نظام و یا اضمحلال آن حرکت نموده اند.

ماجرای ریاست جمهوری ابوالحسن بنی صدر و فرآیند منتهی به عزل و نهایتا فرارش از کشور را می توان یکی از بحران های اولیه انقلاب نوپای اسلامی دانست، رخدادی که پیامدهای ویژه خود را در عرصه داخلی و منطقه ای در پی داشته و زمینه دگرگونی جریان های سیاسی را در داخل فراهم نموده است.

((ادمه متن در ادامه مطلب))

چند پایان‌نامه دانشگاهی سفارش وزارتخانه‌ها بیاورم که موضوع آن اثبات ناتوانی ما درکاشت گندم است؟

 

به گزارش خبرنگار «خبرگزاری دانشجو» از شیراز، حسن عباسی، کارشناس مسائل استراتژیک شب گذشته در جمع دانشجویان خط امام استان فارس سخنرانی کرد.

 

وی در ابتدای صحبت های خود با ابراز خوشحالی نسبت به حضور در جمع دانشجویان خط امام در جوار حرم حضرت معصومه(س) گفت: امیدواریم در جوار بارگاه ملکوتی حضرت معصومه (س) مش خودمان را نسبت به خط امام انجام بدهیم و نسبت خودمان را نسبت به خط انبیا، خط ائمه علیه السلام، خط امام و خط ولایت مشخص کنیم تا در فرایند بصیرت دچار راه گم کردگی، انحراف و انحجاج نشویم.

 

عباسی با بیان اینکه خط امام، همان خط انبیا و ائمه (ع) است که آمدند تا عقل بشر را موسع کنند، افزود: انبیا و ائمه (ع) آمدند که تزکیه، تعلیم کتاب و حکمت را رقم بزنند. آن ها آمدند که راه درست را به ما نشان دهند و امام ما هم نیتش برافراشتن پرچم حق بر بام جهان آکنده از جاهلیت مدرن امروز بود؛ برانگیختن جام های تشنه ای که اسیر مشکلات و معضلات گوناگونی از هواهای نفس و انحرافات فکری و ستم های درگیر در اندیشه مدرن و سازکار های با بنیان های به ظاهر علمی و ساز و کار های هنری و در چارچوب نظام حقوق بین الملل و رفتار های عوام گرایانه حقوق بشری اما در عمل ظلم، جور، فسق و فجور و تکبر است.

 

((ادامه متن در ادامه مطلب))

چرا وزارت بهداشت حاضر نیست واقعیت تبعات روش های ضد بارداری را بگوید؟

آنچه باید ازعملکرد وزارت بهداشت در حیطه ی جمعیت و باروری بدانیم

.   چرا وزارت بهداشت حاضر نیست

  واقعیت تبعات روش های ضد بارداری را بگوید؟

.  مخفی‌کاری که به مرگ خاموش زنان خواهد انجامید.

نمونه ی دیگری که نشانگر عدم اعتقاد به وجود بحران جمعیت، در برخی از مسئولان وزارت بهداشت است، صورت نگرفتن بازنگری اساسی در شاخص های برنامه ی سلامت باروری، به خصوص تعریف بارداری های پرخطر است. در طرح تنظیم خانواده یا همان باروری سالم، به بارداری های خارج از بازه ی سنی ۱۸ تا ۳۵ سال، و بارداری های چهارم به بعد، به اصطلاح بارداری پرخطر گفته می شود. اما آیا خطرناک بودن این بارداری ها، مبنای علمی دارد؟

((ادامه متن در ادامه مطلب))

برای مردی که به خاطر بازی در «شکارچی شنبه» از گرین کارتش گذشت.

به بهانه‌ی روز قدس و پخش دوباره‌ی فیلم «شکارچی شنبه»؛

برای مردی که به خاطر بازی در «شکارچی شنبه»

 از گرین کارتش گذشت.

 روزگار محافظه کاری دو پاسپورته‌ها و دودی که

 از کنده بلند شد.

دلیل این بازیگر مشهور و قدیمی و مدعی انقلابی‌گری برای انصراف از بازی در «شکارچی شنبه»، شنیدنی بود. او پاسپورت یکی از کشورهای اروپایی که جز صف اول حمایت از صهیونیست‌ها در اروپاست را داشته و بعد از اینکه به اطمینان می‌رسد بازی در این فیلم ضدصهیونیستی ممکن است تابعیت دوم او را با چالش مواجه کند، کمی مانده به آغاز فیلمبرداری، از بازی در این فیلم انصراف می‌دهد.

گروه فرهنگی-رجانیوز: هر ساله روز قدس، مخاطبان تلویزیون شاهد بازپخش معدود فیلم‌های سینمای ایران با موضوع فلسطین و جنایات صهیونیست‌ها هستند.. از فیلم ماندگار و تکرار نشدنی «بازمانده» (مرحوم سیف‌الله داد) بگیر تا محصولات این چند سال اخیر مثل «سی و سه روز» و «ریسمانی نزدیک‌تر از رگ» و «فیلادلفی». اما قطعاً شاخص‌ترین اثر ضد صهیونیستی سینمای ایران در سال‌های اخیر، فیلم «شکارچی شنبه» است که تولید و اکران پرحاشیه و سختی را تجربه کرده است.

 

به گزارش رجانیوز، «شکارچی شنبه» (۱۳۸۸) به نویسندگی و کارگردانی «پرویز شیخ‌طادی» با اینکه در جشنواره و در زمان اکران خود در دولت دهم قدر ندید و حتی با مخالفت‌ها و سنگ‌اندازی‌های زیادی هم روبرو شد و به مذاق دولتی‌ها خوش نیامد، اما بعد از پخش تلویزیونی و به خصوص پس از تقدیر رهبر انقلاب از این فیلم، جای خود را در میان مخاطبان تلویزیون پیدا کرد و حالا به پای ثابت کنداکتور روز قدس تبدیل شده است. گرچه حواشی «شکارچی شنبه»، فقط مربوط به دوران اکران آن نیست. چنانکه پروسه‌ی انتخاب بازیگر این فیلم، خود داستان عبرت‌آموزی دارد.

((ادامه متن در ادامه مطلب))

«خداحافظی طولانی»؛ نگاه توریستی روشنفکران به قشر کارگر!!!؟

نگاهی به فیلم «خداحافظی طولانی» به بهانه اکران در سینماها:

«خداحافظی طولانی»؛ نگاه توریستی روشنفکران

به قشر کارگر!

جز بحث داستان و جذابیت‌های روایی فیلم اما مسئله‌ی مهم دیگر مواجهه‌ی روشنفکرانه‌ی فیلم‌ساز با طبقه کارگر و جنوب‌شهری‌هاست. موتمن ظاهرا این بار قصد کرده است سراغ جنوب شهری‌ها برود، اما کاش پیش از ساخت فیلمش کمی با انها نشست و برخاست می‌کرد و زندگی‌شان را از نزدیک می‌دید.

علی‌محمد رهنما- رجانیوز: سینمای ایران در روزگاری به سر می‌برد که دلیل همین تعریف‌های اندک از برخی فیلم‌ها نیز، نه قائم به خود اثر و قوت‌هایش، بلکه مقایسه با باقی آثار سینمای ایران و ضعف شدید آن آثار است. در وضعیتی قرار داریم که برای نفی نکردن تمام آثار سینما و متهم ‌نشدن به بی‌انصافی، باید دنبال رعایت حداقل‌های اصول یک سینمای واقعی و نرمال گشت و به محض یافتن این حداقل‌ها در یک فیلم، به تعریف از آن پرداخت. 

 

بنابراین، اگر نکته مثبت و قابل تعرفی هم در «خداحافظی طولانی» فرزاد موتمن باشد، ناشی از چنین نگاه حداقلی است، وگرنه از همان روزهای قبل از جشنواره فجر سال گذشته و زمانیکه نام «خداحافظی طولانی» در میان اثار گروه هنر و تجربه قرار گرفت می‌شد مطمئن بود که با فیلمی طرفیم که برای سازنده‌اش فرم شبه‌روشنفکرانه فیلمش بیشتر اهمیت دارد تا قصه‌گویی برای مخاطب. 

 

«هنر و تجربه» حالا یک علامت استاندارد است برای تولیدات کارخانه‌ای که محصولات «بی مخاطب» و حتی «ضدمخاطب» تولید می‌کند و برای فیلمسازان ظاهرا فرمالیستش- که این هم تنها یک ادعاست- تجربه‌ای فرمی- که تقلید از تجربیات قدیمی و دست چندم اروپایی هاست- بیش از ارتباط و جذب مخاطب اهمیت دارد و حتی حاضرند فرم فیلمشان مانع از برقراری ارتباط میان تماشاگر و فیلم شود، اما چند منتقد شبه‌روشنفکر در نشریات دولتی گروه هنر و تجربه- که رایگان هم پخش می‌شود!- مطالبی مثبت برای فیلمی بنویسند که در بهترین حالت سه چهار هزار تماشاگر خواهد داشت.

 

«خداحافظی طولانی» البته از فیلم اکران نشده‌ی سال قبل موتمن، «سایه روشن»، و همچنین از بسیاری از فیلم‌های اکران‌شده و درصف اکران فیلم بهتریست، اما باز با فیلمی طرفیم که داستانش تازه از دقیقه هفتاد اغاز می شود. تا دقیقه هفتاد ما-مخاطب- با شخصیتی طرفیم که تازه از زندان برگشته است و ظاهرا بی‌گناه مجازات شده است اما مدام در حال زد و خورد با مردم است و منزوی است. مشکل اینجاست که منِ مخاطب تا بیست دقیقه پایانی فیلم، نه از علت به زندان افتادن و دلی و پیشینه‌ی مشکل مردم با شخصیت محوری ماجرا اگاه می‌شوم و نه از چرایی مشکلات فعلی انها. بنابراین قاعدتا علتی هم ندارد که هفتاد دقیقه به فیلمی نگاه کنم که هیچ جذابیتی برای دیدن ندارد تا شاید دقایق پایانی فیلم رودست بخورم و کمی غافلگیر شوم. فرزاد موتمن شاید نمی‌داند که در فیلمش اساسا درامی خلق نمی‌کند و گرهی نمی افکند، بلکه اطلاعات را نگه می‌دارد تا در دقایق پایانی به مخاطب تحویل دهد و این قطعا نه هنر خاصی است و نه روش درست ایجاد غافلگیری در فیلمنامه‌نویسی.

 

 

جز بحث داستان و جذابیت‌های روایی فیلم اما مسئله‌ی مهم دیگر مواجهه‌ی روشنفکرانه‌ی فیلم‌ساز با طبقه کارگر و جنوب‌شهری‌هاست. موتمن ظاهرا این بار قصد کرده است سراغ جنوب شهری‌ها برود، اما کاش پیش از ساخت فیلمش کمی با انها نشست و برخاست می‌کرد و زندگی‌شان را از نزدیک می‌دید. او ظاهرا نمی‌داند که در جنوب شهر کسی با چادر گلدار و جوراب و کفش سفید ورنی سرکار نمی‌رود و این‌ها، نشانه‌های تخیلی و کلیشه‌ای شبه‌روشنفکران از طبقه پایین جامعه است.

 

شناخت موتمن از جنوب شهری‌ها شناختی بدون مواجهه‌ی مستقیم و از طریق رسانه‌هاست، بنابراین هاله‌ای از کلیشه‌های حالا دیگر مضحک دور شخصیت‌هایش را گرفته است و آن را به اثری بی‌منطق تبدیل کرده است که شاید برای قشر مرفه قابل پذیرش باشد اما برای تماشاگر جنوب‌شهری حتی ممکن است خندا‌دار باشد. بنابراین ادعای موتمن مبنی بر پرداخت با دغدغه به جنوب شهری‌ها هم گزافه‌ای بیش نیست و ظاهر جنوب شهری «خداحافظی طولانی» دکوری بدون کارکرد و دم دستی است و اتفاقا موید فاصله‌ی بعید موتمن از این قشر.

 

البته رفتن سراغ قشر فقیر و کارگر و جنوب شهری پز جشنواره فجر سال گذشته هم بود و اجتماعی‌سازان سینمای ایران ظاهرا از پرداختن به طبقه متوسط دست کشیده و به پرداختن به طبقه پایین جامعه شیفت کرده‌‌اند، اما باز مسئله این است که بسیاری از فیلمسازان احتمالا تا به حال پایشان به جنوب شهر باز نشده است و همین فیلمشان را تبدیل به اداهایی می‌کند که کارکردی ندارند و مصنوعی بودنشان توی ذوق می زند.ازجمله در «خداحافظی طولانی» که «فقرش» دکوری مصنوعی بیش نیست.

برای پاسخ به ابهامات، شما را به دانشگاه دعوت می‌کنیم/ چرا باید محدودیت‌های بلند مدت علمی را بپذیریم؟

دانشجویان بسیجی ۱۴دانشگاه کشور خطاب به ظریف طی نامه ای خواستار حضور وی در دانشگاه شدند.

به گزارش گروه دانشگاه «خبرگزاری دانشجو»؛بسیج دانشجویی 14دانشگاه کشور خطاب به وزیر خارجه ایران دکتر ظریف نامه ای سرگشاده نوشتند.

متن این نامه به شرح ذیل می باشد:

بسم الله الرحمن الرحیم
جناب آقای ظریف
وزیر محترم امور خارجه
سلام علیکم

پس از 12 سال مذاکرات هسته ای میان جمهوری اسلامی ایران و قدرت های بین المللی ،در روزهای گذشته این ماراتن 12 ساله به خط پایان نزدیک  گشت.مردم ایران در طول این سالها هزینه ها و بهای فراوانی برای تثبیت اقتدار و حقوق خود پرداخته اند،این ملت عزیز تلخی تحریم های ناجوانمردانه را به جان خرید  اما یک گام از حقوق خود عقب ننشست،این ملت بزرگوار بارها از سوی قلدران بین المللی تهدید شد اما خم به ابرو نیاورد و از همه تلخ تر این که ملت شریف ایران برای تثبیت حقوق خود،چند تن از مومن ترین نخبگان هسته ای را فدا نمود.

بی تردید تمامی ملت عزیز ایران و همچنین دانشمندان مومن و جوان هسته ای که با  تلاش خود،قدرت چانه زنی مذاکره کنندگان را افزایش داده اند ، در رساندن موضوع هسته ای به این مراحل شریک می باشند.

بنابر این فرزندان بسیجی ملت شریف ایران در دانشگاه ها،ضمن تشکر و قدردانی  و عرض خدا قوت به همه نقش آفرینان و جهادگران عرصه هسته ای در طول این سال ها، همچنین تیم مذاکره کننده فعلی،برای همه کسانی که آرزو و عزم اعتلای ایران اسلامی را دارند،آرزوی موفقیت می نماید.

جناب آقای ظریف

پس از اعلام نهایی گشتن توافق هسته ای متنی 159 صفحه ای به عنوان متن نهایی توافق ،در رسانه ها منتشر گشت و دانشجویان و نخبگان کشور به بررسی ابعاد مختلف آن پرداخته اند،اگرچه متن تفصیلی و پیچیده ای می باشد،اما با مطالعه آن چندین پرسش در ذهن نخبگان شکل گرفته است که اختصارا چند نمونه را با شما در میان میگذاریم:

1_ آنچه که با بررسی های اولیه مشاهده می گردد،نقش پررنگ آژانس بین المللی است که طی آن بعضی از اقدامات طرف های غربی موکول به گزارش آژانس گردیده است که پس از راستی آزمایی آژانس ، طرف غربی به تعهدات خود عمل نماید،که به طور مثال در بند  مربوط به تحریم ها به آن اشاره شده و طبق آن اتحادیه اروپا پس از راستی آزمایی آژانس به اجرای تعهدات خود می پردازد.

سوال آن است که در طی این سال های پر مناقشه هسته ای ، آژانس بارها ثابت نموده است که هم استقلال رای ندارد و هم ناعادلانه عمل میکند و در مواقعی که تحت فشار قدرت های غربی قرار بگیرد ،رای و نظر باب میل آنها را صادر می نماید نه آنچه که منطبق با حقیقت باشد،حال چه تضمینی برای ملت ایران وجود دارد که طرف غربی به وسیله آژانس در اجرای تعهداتش کوتاهی ننماید،به طوری که اذهان عمومی را نیز می تواند با خود همراه نماید و با علم نمودن گزارش های آژانس ،از انجام تعهداتش سر باز زند.

2_در بخش تعهدات ایران که در متن توافق به آن اشاره گشته است، ایران ملزم گشته است که پس از 8 سال از روز توافق اقدام به ساخت تعداد مورد توافقی از دستگاه‌های سانتریفیوژIR-6 و IR-8 بدون روتورز نماید که این را می توان نوعی محدودیت بلند مدت برای کشورمان در نظر گرفت بدین معنی که پس از هشت سال از روز توافق، کماکان محدودیت ها برای برنامه هسته ای در نظر گرفته شده است.،در این زمینه نیز پرسش آن است که چرا جمهوری اسلامی ایران برای عرصه علمی خود باید محدودیت های بلند مدت را پذیرا باشد،اگر دغدغه طرف مقابل صرفا راستی آزمایی از برنامه هسته ای ایران باشد،نیازی به محدودیت های بلند مدت در روند هسته ای ایران نمی باشد.همانطور که مستحضر هستید در دنیای امروز شتاب علمی با سرعت قابل توجهی در حال رشد می باشد و محدودیت های بلند مدت برای برنامه هسته ای ایران به نوعی موجب دور افتادن ایران از عرصه رقابت های علمی خواهد شد.

3_در رابطه با بحث پروتکل الحاقی و قید شدن آن در متن مذاکرات ظن آن می رود که مجلس شورای اسلامی  راهی جز تصویب آن نداشته باشد،چرا که هم در متن به لزوم آن اشاره گشته و هم طرف های غربی آن را به عنوان لازمه اصلی توافق خوانده اند که در ابتدا ایران به صورت داوطلبانه آن را بپذیرد و بعد در بازه زمانی مشخص مجلس شورای اسلامی آن را تصویب نماید که با این پیش فرض ،اختیار عملی برای مجلس شورای اسلامی در نظر گرفته نشده که آن را مستقل از بحث ها بررسی نماید.

4_ در بخش "دسترسی ها" متن منتشر شده، اشاره شده است که آژانس اختیار آن را دارد که به بهانه امکان وجود تاسیسات اعلام نشده ،در خواست خود را برای بازرسی از مراکز غیر هسته ای به ایران ارسال نماید و در صورت مخالفت ایران و اصرار آژانس ،حل این مسئله به کمیسیونی واگذار می گردد که به هیچ عنوان بی طرف نخواهد بود و از همین رو می توان پیشینی نمود که در موارد مورد اختلاف , رای به نفع آژانس صادر گردد.اساسا پرسش آن است که چرا مرجع حل اختلافات  شورایی باشد که هرگز بی طرف نبوده و نخواهند بود.

جناب آقای ظریف،

با توجه به موارد مذکور که نشان از وجود ابهامات متعدد برای جامعه نخبگانی است،از حضرتعالی و تیم مذاکره کننده دعوت به عمل می آید تا با حضور در میان دانشجویان بسیجی به بررسی ابعاد مختلف این متن پرداخته شود تا با بررسی ابعاد مختلف این توافق در میان دانشجویان و نخبگان ،بتوان تصویری مشخص از آینده هسته ای کشور ترسیم گردد.

بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد اسلامی کرج

بسیج دانشجویی دانشگاه ارومیه

بسیج دانشجویی دانشگاه قم

بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد بیرجند

بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد خراسان شمالی

بسیج دانشجویی دانشگاه پیام نور بوشهر

بسیج دانشجویی دانشگاه محقق اردبیلی

بسیج دانشجویی دانشگاه لرستان

بسیج دانشجویی دانشگاه پیام نور بیرجند

بسیج دانشجویی دانشگاه علوم پزشکی اهواز

بسیج دانشجویی دانشگاه شیراز

بسیج دانشجویی دانشگاه خلیج فارس بوشهر

بسیج دانشجویی دانشگاه سمنان

بسیج دانشجویی دانشگاه شاهرود

نسخه ایوبی برای سینمای ایران پس از توافق.

گشودن آغوش برای کارگردانی که هیچ ابایی از نشان دادن روابط عریان جنسی ندارد.

می‌شد حدس زد که سینمای ایران برای روزهای بعد از توافق هسته‌ای خواب‌های فراوانی دیده است. از جدی‌تر شدن سیاست تولید مشترک تا اندیشیدن به بازارهای جهانی برای توزیع فیلم‌های ایرانی و ارتباط وثیق‌تر با جشنواره‌ها. اما کسی نمی‌توانست حدس بزند که مدیران سینمای ایران به توافق هسته‌ای، به عنوان فرصتی برای نشان دادن چراغ سبز جهت بازگشت فیلمسازان خارج نشینی چون «بهمن قبادی» نگاه می‌کنند!

گروه فرهنگی-رجانیوز: می‌شد حدس زد که سینمای ایران برای روزهای بعد از توافق هسته‌ای خواب‌های فراوانی دیده است. از جدی‌تر شدن سیاست تولید مشترک تا اندیشیدن به بازارهای جهانی برای توزیع فیلم‌های ایرانی و ارتباط وثیق‌تر با جشنواره‌ها. اما کسی نمی‌توانست حدس بزند که مدیران سینمای ایران به توافق هسته‌ای، به عنوان فرصتی برای نشان دادن چراغ سبز جهت بازگشت فیلمسازان خارج نشینی چون «بهمن قبادی» نگاه می‌کنند!

 

به گزارش رجانیوز، تا قبل از گفتگوی «حجت الله ایوبی» با «وال‌استریت ژورنال» پازل «سینمای بعد از توافق ایران» با شیبی ملایم داشت تکمیل می‌شد. ماجرا هم از اظهارنظر آقای «علی جنتی» در اختتامیه بخش بین الملل جشنواره‌ی فجر آغاز شد و از همین اظهارنظر بود که زلف سینمای ایران جدی‌تر از قبل و به صورت رسمی از سوی شخص اول فرهنگ کشور به مذاکرات گره خورد: «امیدوارم با این توافق نهایی ایران و قدرت‌های جهانی در زمینه برنامه صلح آمیز هسته‌ای ایران و رفع برخی محدودیت‌های بین المللی، جهشی چشمگیر در سینمای ایران رخ دهد و به‌تبع آن این جشنواره نیز شاهد استقبالی شگرف باشد.»

 

این روند با همین شیب ملایم ادامه داشت تا اینکه بعد از انجام توافق هسته‌ای، رئیس تازه منصوب شده‌ی بنیاد سینمایی فارابی –علیرضا تابش- در یادداشتی با لحن ذوق‌زده نسبت به فرصت‌های پیش رو اظهارنظر کرده و نوشته بود: «توافق هسته‌ای، فرصت بی‌نظیری در مقابل فرهنگ و هنر ما و بطور اخص «سینمای ایران» گشوده است که با هوشمندی باید از آن بهره بُرد. در این برهه و در بعد بین‏‌الملل باید جهت‏‌گیری سینما به سمت پروژه‌‏های چند ملیتی و تولید مشترک باشد و با حمایت‌های هوشمندانه از فعالان خلاق و با انگیزه در بخش خصوصی، بر تولید مشترک سینمایی تأکید ویژه کرد و محصول این سینمای نجیب را در بستر پیام و تصویر واقعی ایران به جهانیان نشان داد.»

 

البته سیاست تولید مشترک که در یادداشت تابش پیشنهاد شده است، پیش از این هم در دولت‌های مختلفی در دستور کار قرار گرفته و البته در بیشتر موارد ناکام مانده و به تولید آثار توقیف‌شده‌ای چون «ازدواج موقت» (رضا سرکانیان) و «یک خانواده محترم» (مسعود بخشی) و «نیلوفر» (سابین ژمایل) ختم شده بود، اما با این حال، از ابتدای روی کار آمدن دولت یازدهم، سیاست «تولید مشترک» با سایر کشورها به عنوان یک راهبرد مورد توجه سازمان سینمایی قرار گرفت و از همین رو، قابل پیش بینی بود که مدیران سینمایی دولت یازدهم، روی توافق هسته‌ای به عنوان یک فرصت در جهت تقویت این راهبرد حساب باز کنند.

 

اما روز پنجشنبه گفتگویی از «حجت‌الله ایوبی» با روزنامه‌ی آمریکایی «وال استریت ژورنال» در رسانه‌های وطنی منتشر شد که ظاهراً حکایت از ورود سازمان سینمایی به فاز جدیدی از «سینمای بعد از توافق» دارد. فاز جدیدی که حاوی توهم برخی مدیران سینمایی پیرامون ماهیت توافق و اشتباه گرفتن آن با یک انقلاب نرم است!

 

 

«ایوبی» در این گفتگو به خبرنگار «وال استریت ژورنال» گفته است: ««اگر قبل از این سینمای ایران می‌توانست از پنجره وارد دنیا بشود با توجه شرایط فعلی می‌توان از درب اصلی وارد شد. ما تمام فیلمسازان را به کار کردن تشویق می کنیم. مخصوصا کسانی که در زمان دولت قبلی کار نکردند.»

 

او در مورد شرایط جعفر پناهی هم گفته است: «جعفر پناهی یک مورد خاص است چون تنها فیلمساز ایرانی است که مشکل قضایی دارد و دولت و وزارت ارشاد کاری از دستش برنمی‌آید. از طرف خودم و دستگاه قضایی به دنبال راه حلی هستیم تا به شکل قانونی راه حلی برای مورد آقای پناهی پیدا کنیم.»

 

اما جالب‌ترین بخش این گفتگو آنجاست که خبرنگار آمریکایی در مورد «بهمن قبادی» از «ایوبی» می‌پرسد: «درب برای همه هنرمندان ایرانی باز است و من می‌دانم که بهمن قبادی مشکلی نخواهد داشت اگر به ایران بیایید و در ایران فیلم بسازد.»

 

به نظر می‌رسد در یک نگاه خوش‌بینانه، از آنجا که «حجت‌الله ایوبی» پیش از مسئولیت سینمایی خود، رابطه‌ی چندانی با سینما نداشته و چندان اهل تماشای فیلم‌ نبوده، باید فرض کرد که او فیلم «فصل کرگدن» به کارگردانی «بهمن قبادی» را پیش از این ندیده است که در غیر این صورت، نادیده گرفتن ساخت این فیلم از سوی «بهمن قبادی» و نشان دادن چراغ سبز برای بازگشت او، حقیقتاً تأسف‌آور جلوه می‌کند. فیلمی که حتی با فاکتور گرفتن حساسیت‌های انقلابی، از جهت اخلاقی و به واسطه‌ی استفاده از الهه‌ی روابط نامشروع در سینما –مونیکا بلوچی- و داشتن سکانس‌های فراوان روابط عریان جنسی، به شدت فیلم زننده‌ای محسوب می‌شود. بگذریم از اینکه فیلم چه تصویری از انقلابی نشان می‌دهد که امثال «ایوبی» تربیت شده‌ی آن، حقوق‌بگیر آن و مدیر رسمی‌اش هستند.

 

در چنین شرایطی سوال اینجاست که بازه‌ی تحریف «جذب حداکثری» مدیران پیرامون جذب هنرمندان شبه‌روشنفکر تا کجاست؟ تا کی سوءاستفاده از این کلام رهبری ادامه خواهد داشت؟ یعنی این «جذب حداکثری» حتی شامل حال «بهمن قبادی» که لنز دوربین فیلم‌هایش بی‌سابقه‌ترین سکانس‌های غیراخلاقی یک فیلم فارسی زبان را ثبت کرده هم می‌شود؟ همان کسی که هیچ یک از بازیگران سینمای ایران به علت کثرت سکانس‌های غیراخلاقی در فیلمش حاضر به بازی در آن نشدند؟ یعنی آقایان که مدت‌هاست حساسیت‌های انقلابی خود را کنار گذاشته‌اند، دیگر حتی به نشان دادن روابط عریان جنسی هم حساس نیستند و یا اینکه برای نشان دادن خوی جنتملنی و «اسلام رحمانی» خود پیش خبرنگاران آمریکایی، حاضر به صدور چنین گاف‌هایی می‌شوند که خدایی ناکرده متهم به ذره‌ای حساسیت مذهبی و انقلابی نباشند؟

 

علاوه بر این، در حالی که «ایوبی» و همکارانش از سوی عالی‌ترین مقام نظام توصیه به حمایت از جناح مومن فرهنگی شده‌اند، بیشترین وقت خود را به پای امثال «جعفر پناهی» و پیدا کردن راه حلی برای حل مشکل او گذاشته‌اند. و البته جای تعجب است که چرا نام «مخملباف» در این گفتگو نیامده و چرا «ایوبی» اهتمام خود را صرف حل مشکل او -که اخیرا برای بهاییان فیلم می‌سازد- نمی‌کند؟ به خصوص که تجربه‌ی دو سال اخیر نشان می‌دهد هر فیلمسازی که در دولت قبلی از دایره حمایت بیرون مانده، قابلیت اینکه زیر چتر حمایتی «ایوبی» قرار بگیرد را خواهد داشت. می‌خواهد «بهمن قبادی» باشد یا «جعفر پناهی» و یا حتی «محسن استادعلی مخملباف».

 

البته فرجام تلخ گره زدن زلف سینمای ایران به توافق هسته‌ای، خیلی زودتر از آنچه که سازمان سینمایی انتظار داشته باشد، رخ عیان می‌کند و در این صورت مدیران سینمایی خواهند ماند و انتظاراتی که بیهوده بالا رفته است. اما اینکه مدیر سینمایی جمهوری اسلامی در گفتگو با یک روزنامه آمریکایی شرم دارد از اینکه از خط قرمزهای واضح اخلاقی مردم کشورش دفاع کند و زیر بار حمایت از «بهمن قبادی»‌ها نرود، نکته‌ای است که جای تأمل فراوان دارد. و اگرنه خواب بازگشت به وطن سینماگران دلالی که با پائین تنه‌شان فیلم می‌سازند و از فحش دادن به جمهوری اسلامی کسب روزی می‌کنند، قطعا خوابی تعبیرناشدنی است. چه آنکه آنهایی که فکر می‌کنند به جای توافق هسته‌ای، انقلاب شده و لس‌آنجلسی‌ها قرار است در تهران به زودی کنسرت برگزار کنند، نیز خیلی زود از خواب بیدار خواهند شد.

بلوغ زودرس کودکان و عواقب آن

رشد عقلانی و زندگی دیجیتالی کودکان

 

روابط جنسی زودهنگام کودکان را دریابید/ کودکانی که به بلوغ می رسند!

نوجوانانی که تعاملات اجتماعی را در پس ارتباطات مجازی شان پیگیری می کنند، حرفی برای زدن با عمو و عمه، دایی و خاله، پدربزرگ و مادربزرگ ندارند. همه فضای حرف هایشان با همسن و سال ها فقط مهارت ها و موفقیت های فضای دیجیتال است.

گروه اجتماعی فرهنگ نیوز، سید عبدالرسول علم الهدی: کودک امروز، چه می کند؟ این سوال می تواند یک سوال مبنایی در مورد سبک زندگی هر شخص و گروه و جامعه ای باشد. پاسخ به این سوال رویکردها و اولویت های زندگی انسان ها را مشخص می کند.

در این یادداشت به دنبال زندگی کودک هستیم که در جامعه امروز ایران، بیشتر صرف چه امری می شود؟ به عبارت دیگر هر کسی که به زندگی یک کودک نگاه کند چه چیزی می بیند؟ خوردن و خوابیدن، بازی کردن، ارتباطات گروهی و اجتماعی، با مادر بودن، ...

 

معمولا گفته اند سنین کودکی از 6سال تا 12سال است که در این سنین انسان در حال گذار از زندگی نباتی به سمت زندگی انسانی و یافتن تمایزات اصلی انسان از دیگر جانداران است. به نظر می رسد مهمترین امری که انسان در این سنین به آن می پردازد، امر یادگیری است که توسط فعالیت بازی، آموزش و ارتباطات اجتماعی انجام می شود. یادگیری سبب تکامل عقل، جامعه پذیری و رشد شخصیتی و هویتی کودک شده و روش های مختلفی برای آن در این سنین به کار گرفته می شود.

 

با این مقدمه، به مصرف اصلی کودکان امروز نگاه کنیم، چه ابزار و وسیله ای در امر بازی و یادگیری بیشتر وقت ایشان را مشغول کرده؟ وقتی تماشای تلویزیون، کار با کامپیوتر، گشت و گذار در اینترنت، بازی با ایکس باکس و تبلت، ارتباط گیری در وایبر و تلگرام بیش از 6ساعت از وقت روزانه بچه ها را می گیرد؛

وقتی در میهمانی ها و جلسات خانوادگی، با صحنه جدا نشستن کودکان از یکدیگر و ارتباط گرفتن با هم از طریق شبکه های مجازی مواجه می شویم؛

وقتی والدین، تیزهوشی بچه هایشان را مهارت های ایشان در کار با گوشی همراه و تبلت دانستند؛

وقتی تفاخر بچه ها نسبت به هم مدل های تبلت ها و گوشی هایشان شد؛

وقتی حتی ادبیات گفتاری بچه ها با یکدیگر با زبان بازی clash رخ داد، ...

ظاهرا سهم پرداختن به فناوری های ارتباطی مجازی و رسانه های دیجیتال (تلویزیون، اینترنت، کامپیوتر، تبلت و موبایل و ایکس باکس و ...) در زندگی روزانه بچه ها بسیار زیاد است که می تواند اثرات خاصی بر فرآیندهای یادگیری و شکل گیری هویتی کودکان داشته باشد.

 

این واقعیت در توجه به فلسفه رسانه های دیجیتال و فضای مجازی، سوالاتی را به ذهن متبادر می کند:

آیا ذهنیت های شکل گرفته در ایشان از واقعیات بیشتر به سمت حقیقت است یا نسبیت؟

آیا فردیت ها گسترش پیدا می کند یا جمع گرایی ها و از خودگذشتگی برای جماعت؟

آیا جوانان آینده می توانند تعاملات اجتماعی سازنده و مناسب داشته باشند؟

آیا این کودکان می توانند لذت تجربه معنوی و ارتباط با خدا را درک کنند؟

آیا این کودکان می توانند در زندگی، خردورزی و عقلانیت داشته باشند یا ترجیح می دهند در همان عالم تخیل و توهم زندگی کنند؟

آیا ارزش های اخلاقی حیا، عفت، صبر، عفو و گذشت در نسل آینده گم می شود؟

می توان برای فهم کلی از این سوالات به تغییر ساخت بازی کودکان و یادگیری آنها توجه کرد. بچه هایی که برای رسیدن به به روزترین بازی های الکترونیک با هم رقابت می کنند دیگر لذت بازی در کوچه و خاک را نمی چشند، لذت زمین خوردن و کثیف شدن را نمی چشند، لذت عرق ریختن از دویدن را نمی چشند، لذت دعوا کردن و کتک خوردن را نمی چشند، لذت قهرها و آشتی های آنی را نمی چشند، آنوقت با چه کودکانی مواجه می شویم؟ با نوجوانانی افسرده و دل خسته، که جسم آنها نیز از دندان گرفته تا انگشت دستان و مهره گردن ضعیف شده است. جسمانی آفتاب ندیده و گشنه از ویتامین های مورد نیاز برای رشد کودک؛کودکانی که با قهرمان های کارتونی خود همبازی اند و رفتارهای برآمده از توهم های مجازی شان، بازی هایشان را شکل داده.

 

نوجوانانی که تعاملات اجتماعی را در پس ارتباطات مجازی شان پیگیری می کنند، حرفی برای زدن با عمو و عمه، دایی و خاله، پدربزرگ و مادربزرگ ندارند. همه فضای حرف هایشان با همسن و سال ها فقط مهارت ها و موفقیت های فضای دیجیتال است. به صورت افراطی متکی به والدین هستند، از عقل معاش هیچ نمی فهمند و اساسا یاد نگرفته اند که چگونه و به چه اندازه خرید کنند!، با روابط جنسی خیلی زود آشنا می شوند و مفاهیم اخلاقی همچون حیا و ایثار و گذشت و عفو از خطای دیگران را نمی فهمند. زود خشمگین می شوند و در برابر مشکلات و ناملایمات صبر و تحمل ندارند؛    

 

 

بنابراین رشد همه جانبه ای در کودکان رخ نخواهد داد، هویت های نامتعادل و پاره پاره ای از احساسات و عقلانیت شکل می گیرد، ذهنیت ها نسبت به مفاهیم دینی و حقیقت ماوراءی دور افتاده و ارزش های اخلاقی را درک نمی کند، دیگر درخواست کودکان داشتن کتاب و دفتر و مداد و پاک کن نیست، بلکه داشتن بهترین تبلت های با صفحه کلیدهای جدا خواهد بود والبته افتخار مدارس هم، تمام دیجیتالی شدن نظام یادگیری کودکان می شود.

 

و گرفتاری خانواده ها، فکر کردن به اینکه بچه هایشان فیلم های خارجی کمتر ببینند، تلفن همراه را با خود در توالت نبرند، موقع خواب همه ابزارهای دیجیتال اتاقشان را خاموش کنند یا ارتباط سالم در فضای مجازی داشته باشند.

بنابراین با پدیده جدیدی در کودکان امروز مواجه شده ایم که از آن به عنوان «کودکانِ کُودن مدرن» می توان نام برد.

 

اجمالا برای رهایی از گسترش این پدیده چند پیشنهاد برای خانواده ها ارائه می گردد:

 

1.      قرار نیست کودکان با هر ابزار دیجیتالی آشنا شده و کار کنند، پدر و مادر گوشی های هوشمند خود را به راحتی دست فرزند خود ندهند.

2.      لطفا حداقل هر سه روز یک بار برای ارتباط کودکان با طبیعت، ایشان را به پارک و باغ و کوه ببرند.

3.      لطفا خانواده ها برای یادگیری هنرهای خطاطی و نقاشی و معرق و ... (هنرهای سنتی ایرانی) هزینه کنند.

4.      لطفا خانواده ها در مهمانی ها به بچه ها توجه کنند و ایشان را به حرف آورند.

5.      برای آموزش فلسفه به کودکان وقت بگذارند.

6.      برای قرائت و حفظ قرآن در دوران کودکی وقت بگذارند.

7.      والدین همه ابزارهای دیجیتال را برای کودکان شان تهیه نکنند.